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“我记得，拉萨布达拉宫的日光比任何地方都璀璨、神圣。西藏伟大的喇嘛上师是那样的慈祥和仁爱。

“我记得，他微笑着朝我走来的时候，我那稚嫩而灵动的眼瞳映出喇嘛上师的影子。那一刻，神圣无比；那一刻，我决心一生一世追随喇嘛上师，为他效劳，为他做一切事。”

保康的直接反应：准格尔人要绑架他去西藏见五世da赖？

蒙古喇嘛发现快乐大师眼里的疑问，刚要继续表述他对拉萨的感情，县令先开口。

“喇嘛上师受比丘戒，当时西藏为噶玛地方政权统治，第巴管理政事，白教的噶玛噶举和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策。”

“第悉藏巴·丹迥旺布利用土默特部的拉尊和珲台吉发生内讧的机会，发动一次反黄教的**，喇嘛上师不得不避往山南，他和当时的金刚上师商议，一方面派人赴青海密招固始汗率兵进藏，一举推翻噶玛地方政权的统治……”

县令的语气平缓，好像只是客观地论述这四五十年里西藏和青海，西藏和北京，青海和北京的关系变化，实际上……

西藏听命于青海，青海是大清的藩国，你们准格尔人敬仰信奉的喇嘛上师都去北京觐见顺治皇帝接受册封……“北京才是快乐大师应该去的地方，那里，才是佛家的最高国。”

县令一锤定音。蒙古喇嘛听明白了，顿时眼里闪过一丝不忿，四目相对，两个人眼里都是火星四射。

这个时候当然不能给县令拆台。保康的小表情特向往期待：“北京漂亮吗县令？师祖说北京很大很大，人比五台县的人多。”

县令：“……”县令直觉，他那一刻几乎感动得要落泪有没有。熊儿子居然知道帮他！

县令特激动地和宝贝儿子讲述北京的各种好处，吃喝玩乐，五台县有的北京有，五台县没有的北京也有，北京领导各地方，汇聚各地方的美食美酒美景……

还别说，县令的口才和文采确实挺好，最后不光保康听得入迷，蒙古喇嘛也听得入迷。

轮到县令和蒙古喇嘛相谈甚欢，三个人离开包子摊，保康呆在县令的怀里听着他们两个颇为投机地谈论佛理天文地理医学等等，听得打瞌睡。

不知不觉离开拥挤的人群来到一个宽敞的街口，太阳微微西落，三三两两的行人慢吞吞地赶路，几只山羊慢悠悠地跟着主人散步……

县令怕他儿子冷着一边听蒙古喇嘛说话，一边给他儿子披上一件小披风。

蒙古喇嘛瞧着县令怀里迷迷瞪瞪的小和尚，感受周围或明或暗跟着他们的大清侍卫，低头打声佛号，眼里的精光一闪而过。

作者有话要说：巴图鲁，勇士。

喇嘛上师，对五世da赖的一种尊称。

西藏分为黄教、红教、白教、花教。白教噶举派。黄教格鲁派。噶玛噶举是白教上师，ban禅和da赖是黄教上师。

四世ban禅，顺治皇帝册封为金刚上师

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第14章

快乐大师和他不一样。

快乐大师刚刚三岁，其他人都不自觉地尊称他“快乐大师”。

快乐大师对佛法的理解非常稚嫩，但是他言语间有自己的追求和理解，不盲从听从跟从任何人的教导。

快乐大师的心性非常定，快乐大师的眼力非常好，快乐大师和他有相似之处，也有着完全不同于他的慧根和灵性……

蒙古喇嘛与快乐大师、县令两个人在山下分别，回到自己的临时住处，脑袋里还是不停地思考，全副心神沉迷其中不可自拔。

西藏黄教为了自身发展，为了对抗其他蒙古部落和大清朝廷在准格尔寻找灵童大力培养与佛有缘之人，用心教导他，他知道其中的目的吗？

他只想回到拉萨跟从喇嘛上师念佛，和好友一起谈经论道，可喇嘛上师和好友桑结嘉措一直鼓励他做准格尔大汗，他知道其中的原因吗？

就是没有县令今天的“挑拨”，他也知道。

可他心甘情愿。

但是快乐大师不一样。

他知道康熙皇帝让他入驻五台山的多层用意，他知道作为一名嫡皇子注定会有的争斗，但他有自己的主见，他不愿意联合西藏和准格尔的力量去争夺皇位，他的眼睛里，甚至看不出来一丝一毫的野心。

只有快乐。那种让人不由自主地跟着放松，被感染其中的快乐。

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