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第82章 魔法语言的深层探索（第3页）
我点了点头，承认魔法语言的吟唱确实难以理解。虽然通常它们有点像诗歌，但也有像‘火焰延续’这种脑袋飘忽的咒语。
“嗯……泉水，可能是个名字之类的。”
“啥？那也有可能？”
“是有这种可能。”
我一时兴起地开玩笑问道，没想到教授竟然认真地点了点头，令我有些愣住。难道教授是认真的？
“比如说，沙哈拉沙漠大家都知道吧？那是沙漠的名字。但‘沙哈拉’在阿拉伯语里就是‘沙漠’的意思，所以沙哈拉沙漠其实是‘沙漠沙漠’的意思。”
“哦——”
我和日和一起点头，认真听着教授的有趣小知识。
“在基督教和犹太教中，唯一神的名字在现代通常被视为专有名词，但它最初的词源是‘存在之物’、‘本体’这样的含义。许多原本只是通称或定义性的词语，在翻译成外语的过程中，常常会转变为专有名词。”
“哦，这就像是我的库亚诺斯一词，追溯到希腊语中的‘青’一样？”
“这是一个非常准确的例子，您真是看得很透彻！没错！”
鼩鼱向日和微微鞠了一躬。
即使在讲座中，这小家伙也依然是个让人觉得可爱的存在。魔法语言学的学生能在课堂上保持如此专注，真是不容易，虽然也不排除有时候并没有那么专心。
“在魔法语言中，也有一些在翻译过程中可能引起误解或变化的词汇。比如，‘王’这个词，实际上有两个不同的翻译词。分别是‘塔尔奎亚’和‘东罗乌尔’。其中‘东罗乌尔’毫无疑问是指一般的王，但‘塔尔奎亚’似乎更像是一个人名。所以，‘塔尔奎亚’或许并非单纯指‘王’，而是包括‘塔尔奎亚王’这样的个人尊称。”
“哦~这个听起来很有道理！超有道理！”
“确实听起来很有道理，但是你点头的太激烈了吧？”
“因为啊，日和你有没有听说过在无名叙事诗中出现过人名？”
“……没有啊，说起来确实没有。”
日和好像在回忆些什么，摇了摇头。我也没听过。
这倒是个奇怪的事。无名叙事诗里怎么可能没有人名？人类最古老的故事《吉尔伽美什史诗》里面，吉尔伽美什、弗瓦瓦、恩基都、以及其他神只的名字都大把出现。
古希腊的超级名作《伊利亚特》里，阿基里斯、赫克托尔、阿波罗等名字，哪怕是对叙事诗并不熟悉的普通人也听说过。
除此之外，还有《尼伯龙根之歌》、《摩诃婆罗多》、《尤卡拉》等世界各地的叙事诗，但没有一个叙事诗是故意回避人名的。
“与其认为无名叙事诗里完全没有人名，不如认为，某些看似不是人名的东西，实际上可能是人名。这样的解释更合理吧？”
“确实是这么回事。”
“也有可能是魔法文明的传统，叙事诗中就是没有使用专有名词。”
“……这倒也是。那究竟是怎么回事呢？”
“我也不清楚。无名叙事诗里好像确实有一个类似主角的角色，但在故事的过程中，这个人的身份和所属关系明显发生了几次变化，随着这些变化，他的称呼也跟着变化。所以很多吟唱中，究竟是在指同一个人，还是在提及不同的人，其实并不明确。”
“嗯，的确复杂。不过我们也经常在0933和大利两地用不同的名字称呼同一个人呢……”
“是我吧。不过确实有可能是这种情况。”
无名叙事诗的表达方式非常巧妙。它们并不是为了让地球人理解叙事诗内容而写的，因此有些地方难以理解也就理所当然了。
在我通过魔王格雷姆林探寻魔法文明的超高科技时，大日向教授带领的语言学研究者们也在通过吟唱文，一步一步地接近魔法文明的文化和历史的真相。
我并不会自命不凡地认为自己能够揭开所有魔法的谜团，但在我的一生中，至少希望能了解真相的轮廓。为了这个目标，我必须加油，适度努力才行。
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